«Разве разделился Христос?»: почему неверно привязывать благодать только к одному храму

С праздником, дорогие братья и сестры! Всех поздравляю с днём памяти Александра Невского, Александра Свирского, Даниила Московского и прочих святых.

Сегодня мы слышали, как ученики спрашивают Господа о Втором пришествии. Сначала они смотрят на храм и восхищаются им, понимая, что храм — особое место присутствия Божия. А Господь говорит им, что он будет разрушен: «Не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф. 24:2). И после этого беседа переходит уже к вопросу о том, когда настанет Второе пришествие. Апостолы хотят узнать об этом, находясь уже на Елеонской горе, то есть когда они ушли из храма.

Здесь мы должны понимать: Второе пришествие бывает для каждого человека индивидуально — это когда мы предстанем пред судом Божиим и душа разлучится с телом. В общем же смысле это приход Христа, чтобы судить всё человечество.

Какие здесь важные моменты для нас? Во-первых, вспомним беседу с самарянкой, где Господь говорит: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24). К сожалению, у нас бывает такое понимание: «Вот я захожу в храм — я христианин, я заповеди соблюдаю, я внимателен к ближним, смиряю себя, благочестиво думаю, молюсь. А как только из храма выхожу — я другой человек, живу по мирским законам, когда эгоизм правит и только для себя нужно лучше, а христианские истины забываются». Это неправильно. Именно об этом Христос говорил и с самарянкой, и с учениками в этот момент.

Неправильно полагать, что Дух Божий, Христос и Отец живут только в храмах. Бог есть Дух, Он живёт везде, и мы везде должны находиться как перед очами Божиими. Есть возможность помолиться — мы где угодно можем молиться. Стало нам плохо, мы поняли, что согрешили, — где угодно можем покаяться и возопить от сердца: «Господи, помилуй!» И Господь услышит. Может быть, этот искренний вопль будет принят лучше, чем формальный отчёт на исповеди.

Именно об этом говорит Христос: не привязывайте свою жизнь к храму. Каждый человек имеет отношение с Богом, с Творцом. А всё остальное — да, конечно: в храмах, безусловно, пребывает благодать Божественная. И в том великом храме была благодать, и сейчас во всех храмах, потому что здесь есть мощи мучеников, святые иконы, здесь идёт непрестанная молитва, совершается Бескровная Жертва. Конечно, здесь живёт благодать Божественная и особый дух. Но Господь пребывает везде.

Не надо превращать какой-то конкретный храм в идола. Бывает: «Нет, я пойду причащусь только в этом храме, а в другой не пойду». А человек вынужден переехать или по болезни оказаться в другом месте — и дьявол радуется и веселится, потому что добился своего: человек не идёт к Богу, не молится, не причащается. Почему? Потому что говорит себе: «Вот в этом храме благодать есть, я её чувствую физически, а во всех других нет». Разве разделился Христос? — спрашивает апостол Павел. Он везде один, Тело и Кровь везде одна. И эти наши внутренние ощущения, что «тут есть, а тут нет», — всё это наваждение бесовское.

Главное — по плодам понимать. Если человек приходит в храм, исповедуется, причащается, кается, пребывает в единении с Богом — тогда всё правильно. А если мнимая благодать говорит о том, что можно прийти в храм раз в году, — ну о чём это? Если человек заболеет гриппом или серьёзной болезнью и будет принимать таблетки раз в год — выздоровеет ли он? Нет. А душа наша больна. Мы должны причащаться хотя бы раз в месяц, можно и чаще, но не реже — тогда хоть какой-то эффект для исцеления души почувствуем.

Вторая тема связана со Вторым пришествием. Тут мы должны понимать: если бы человек каждый момент своей жизни находился в ожидании пришествия Христа, он бы вовек не согрешил. Мы всегда пребывали бы в Божественной воле и сохраняли душу в чистоте. Евангельский отрывок заканчивается словами: «Претерпевший же до конца спасётся» (Мф. 24:13). Это мы должны помнить: терпеть, не грешить, не оправдывать себя. Именно в тот момент, когда мы не согрешим, когда победим дьявола с Божьей помощью, Господь придёт и возьмёт нас как возлюбленных Своих чад. Аминь.