Святыми называет нас апостол Павел: о высоком призвании, которое мы боимся принять
С праздником, дорогие братья и сестры, сердечно всех поздравляю с нашими с вами именинами! Сегодня Святая Церковь в первое воскресенье после Святой Пятидесятницы празднует день Всех святых, от века Богу угодивших. Этот праздник поистине великолепен.
Во-первых, потому что не все святые были явлены миру. Есть святые, которые подвизаются, молятся за нас, но мы их не знаем: они жили раньше или живут ныне, оставаясь неизвестными нам, но при этом являются столпами Церкви. Господь из-за них сохраняет наш мир, даёт нам время на покаяние, на радость, дарует нам Свои милости. Мы совершаем память тех, кто жил когда-то, но чьи имена неизвестны. Мы знаем, что месяцеслов, где перечислены святые, периодически обновляется: становятся известными новые святые, добавляются сведения о них, они становятся покровителями всех, кто к ним прибегает и молитвенно просит их заступления. Но таких святых — бесчисленное множество. Особенно вспомним мучеников, крестившихся собственной кровью, исповедуя веру во Христа и умирая за своих близких. Или воинов на наших войнах — Господь ведь говорит, что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Это ведь тоже все святые. Вот первое, кого хотелось бы вспомнить и помянуть.
А во-вторых, мы знаем, что у апостола Павла в посланиях много таких фраз: «мы будем судиться у святых», или: «почему вы ходите судиться к мирским властям, когда вас должны судить святые?» То есть он обращался и говорил это непосредственно о живых людях, о своих современниках. Когда собирали деньги, чтобы передать в Иерусалимскую общину, он тоже говорил: «собираем для святых» (1 Кор. 16:1). Церковь — это Богочеловечный организм. Первую неделю по Пятидесятнице мы чествовали Бога и прославляли Его во Святой Троице, а непосредственная составляющая Церкви — это мы с вами, святые. Те, кто живёт на земле сейчас, и те, кто жил раньше, и прославленные, и неизвестные, — и мы с вами. Нас Господь называет друзьями: «Я назвал вас друзьями» (Ин. 15:15). Неужели Он не святых назовет Своими друзьями?
Апостол Павел называет святыми детей. Вспомните Послание к Коринфянам: если верный муж возьмёт неверную жену или верная жена — неверного мужа, пусть остаются так, если хотят. «Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7:14) — они могут освящаться одним из супругов, тем, кто верует. Может быть, и неверующий супруг когда-то придёт к вере. Но детей этих людей апостол называет святыми.
Надо понимать, что «святые» и «безгрешные» — это разные понятия. Святость предполагает, что мы стремимся к свету, любим свет, любим Бога и не страшимся обличать собственные грехи и изъяны. Если мы не назовём их на исповеди, если не принесём покаяния в своих грехах, тогда эти грехи будут обличать нас по смерти, и мы будем, условно говоря, посрамлены перед всеми. А когда христианин стремится к Богу, старается исправить свою жизнь и, даже согрешая, приходит на покаяние, приходит к Святой Чаше и соединяется с Телом и Кровью Христовыми, — он соединяется со всей Церковью. А вся Церковь свята, потому что освящена Богом. Глава Церкви нашей — Христос.
Если мы будем помнить об этом высоком призвании, будем видеть и знать, какой аванс даёт нам Господь в нашем призвании, то будем стремиться. Мы должны помнить, что духовность наша, как некто сказал, — это ответственность. Ответственность перед Богом и перед ближними за нашу жизнь. Мы живём только раз, и надо прожить эту жизнь не так, чтобы испохабить её и насладиться всеми видимыми и невидимыми гадостями, а так, чтобы в чистоте и правде, в радости единения с Богом. Так, чтобы приносить пользу Отечеству, Церкви, ближним. Так, чтобы каждый, кто смотрит на нас, говорил: «Я хочу быть таким же, как они». Как первые христиане становились заразительным примером доброй жизни.
Будем же этим святым начатком, святым Израилем, святым остатком, святыми. Будем просто святыми — теми, кто стремится к Богу всем сердцем и хочет жить счастливо и быть с Богом не только здесь, на земле, но и в Царстве будущего века. Аминь.