Венцы брачные как венцы мученические: образ жертвенной любви Христа и Церкви

Дорогие братья и сестры, сердечно всех поздравляю с днём памяти святых благоверных Петра и Февронии Муромских чудотворцев. Сердечно поздравляю с нашим престольным праздником!

В 1562 году, когда освящался Благовещенский собор, было одновременно освящено ещё два престола — в честь Петра и Февронии Муромских чудотворцев и в честь Бориса и Глеба, страстотерпцев и князей. Иван Грозный, идя в третий раз на Казань, дал обещание Богу и святым угодникам, останавливаясь в Муроме: если третья попытка взять Казань будет успешной, то здесь один из престолов будет освящён в честь этих удивительных святых, которые на тот момент в России не были широко известны. Они были местночтимыми, погребёнными в Муроме. Их знали муромские люди, а общероссийскую известность их память приобрела гораздо позже.

Сегодняшнее евангельское чтение — о том, как некий законник спросил Христа: какая заповедь из всех больше? Представьте состояние того человека. У них ведь одно развлечение было — сходить в храм помолиться, послушать проповедника. Это мы сейчас: телевизор, газеты, телефон, торговые центры — сколько угодно развлечений. А там? Сходили в храм — вот и все выходные прошли. А каждый день работаешь, каждый день хлеб насущный зарабатываешь: если сегодня не поработаешь, вечером семья голодная будет. Время было такое, что люди больше на Бога надеялись.

И вот один из законоучителей спрашивает: какая заповедь из всех больше? Зная характер еврейского народа, мы понимаем: для них, пожалуй, важнее всего было почитание дня субботнего и уважение к старшим, особенно к священнослужителям и левитам, а прочие заповеди шли дальше. Исходя из этого, Христос отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39).

И дальше Христос продолжает учением о Сыне Божием: как Давид говорит о Нём — «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Мф. 22:44). Как может старший восхвалять младшего? Христос ведь Сын Давидов, родился как ребёнок, значит, по человеческому счёту должен находиться в подчинении у Давида, но Он выше его, потому что Он Сын Божий. Тут размышляешь и понимаешь: сложная философия. Мы часто этот отрывок читаем и не сильно вдумываемся, не понимаем, почему звучит эта фраза. А она показывала евреям, как нужно любить ближнего, как нужно любить Бога — и как Бог любит Сына Своего, Который родится в семени Давидовом, будет в послушании у человека, и так возлюбил Бог человечество, что отдал Сына на смерть ради спасения каждого из нас. Это бесподобно, и евреи не могли этого понять. Для них статусность решала всё: если ты старший — ты царь и бог, а младший — кто ты такой? Потому они не раз пытались убить Христа: «Тебе нет ещё пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» (Ин. 8:57).

Они забывали, что любовь должна иметь пример. Как объяснить человеку «возлюби»? Ведь миллион вариантов находится. Замечали ли вы, что любить человека, который далеко, легче, чем того, кто рядом? Тот, кто рядом, всё время может шпильку вставить, он знает наши немощи, может укорить. А далёкий — с ним мы приветливы, счастливы, радостны. Для других готовы выложиться, а своих начинаем ненавидеть. Это тоже своего рода безумие, хотя именно те, кто рядом, естественнее должны быть любимы: кому, как не им, поддержать, сказать правду. Святые отцы говорят: бойтесь тех, кто постоянно льстит вам. А те, кто может сказать правду, нелицеприятную о нас, — те Духом Святым говорят.

Заповедь любви к Богу, к родителю, к человечеству можно было явить только через послушание Сына Отцу — показав Того, Кто распят на кресте и пришёл нашего ради спасения. Творец неба и земли, «Им же вся быша» , как исповедуем мы на каждой Литургии, — Он принял «зрак раба» (Флп. 2:7), стал человеком, чтобы научить нас любви к Богу и ближнему. «Я среди вас больший, но Я — как служащий»,— говорит Христос на Тайной Вечере.

И в день памяти благоверных князей, преподобных Муромских чудотворцев, этот образ любви Бога Отца к человеку дополняется тем, что у апостола Павла мы читаем: супружеская любовь есть образ любви Христа к Церкви. Чтобы Церковь существовала, Христос отдал Свою жизнь — любовь есть жертвенность. Это в отношении Христа кЦеркви, как мужа к жене. У Церкви, у жены, любовь выражается в послушании мужу — Церковь слушается Христа. Так и муж должен иметь попечение о супруге, а жена — находиться в послушании у мужа. Это образ жертвенной любви. Оба, надевая венцы брачные, надевают венцы мученические — чтобы смирить свой эгоизм и полюбить другого человека, того, кто рядом, с его недостатками, как и Христос любит всех нас такими, какие мы есть, и ждёт нашего исправления.

Давайте, братья и сестры, всегда об этом помнить, благодарить Бога за Его неизреченную любовь к нам, недостойным, за то, что Он пришёл в этот мир, явил нам Своих святых угодников и позволяет нам надеяться на исправление, даёт время на покаяние и на возрастание в любви к Богу. Ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), и жизнь наша должна научить нас безграничной любви к ближнему и к Богу, с забвением собственного эгоизма. Аминь. Спаси Господи всех!